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时间: 2016-7-18 10:18:23    作者: 佚名    来源:中国论文    查看:

美是一种人类的生命现象,人活着就在追求美、审视美。美学就是人类的现象,是人对自身追求美的反思的理论成果。生命有多么丰富,美就有多么广阔;人类有多么复杂,美学就有多么艰难。之所以美学能成为一门公认的学科,是基于人性对人进行审美要求的反思。美总是在不断的创造中,美学也随时代、阶级、民族、个体的不同而呈现...
美是一种人类的生命现象,人活着就在追求美、审视美。美学就是人类的现象,是人对自身追求美的反思的理论成果。生命有多么丰富,美就有多么广阔;人类有多么复杂,美学就有多么艰难。之所以美学能成为一门公认的学科,是基于人性对人进行审美要求的反思。美总是在不断的创造中,美学也随时代、阶级、民族、个体的不同而呈现不同的理论色彩。有人称中国古代有美无学,或者把古代的美学思想称为“潜美学”、“前美学”,因为中国古代虽然有许多关于美和艺术的谈论,但没有现代性的学科体制,谈美只能是经验性的、个体性的。实际上中国美学的形成,应该看成是一个现代性的事件。它是随着中国社会的发展,从传统社会转为现代社会的历史产物。之所以古典的美的思想观念被我们称之为美学,并且写出许多种中国美学史性质的著作,那是用现代的美学理论对历史重新编撰与阐释的结果。百余年中国美学,经历了一个从简单到复杂,从引进介绍到消化吸收,从直接拿来到和民族传统相融合,结合现实而创立自己体系的一个发生发展的历史进程。这样看中国美学就是从清末开始,经过20世纪的发展,到今天仍在继续进行的一个美学进程。对这一历史时期美学进程的探讨,可以划分为不同的历史阶段,我在((,清感与启蒙—20世纪中国美学精神》中,把它划分为四个阶段,这就是从清末到“五四”,从“五四”到“建国”,从“建国”到“新时期”,从“新时期”到现在。从美学理论建设和学科形成看,这四个阶段美学研究的成果与研究方法有许多不同,当然也有相同的地方。19世纪后半期,中国社会面临巨大的变化,虽然有些人还沉溺于旧的美学传统之中,但时代的呼唤则产生一种新的美学精神的萌发。在与西方的对垒中,中国的丧权辱国激发了中国社会的变革。中国美学就是在向西方学习中产生的,建立新式学堂,派人出国留学,翻译西洋书籍。蔡元培总结说:“我国输人欧化,60年矣:始而造兵,继而练兵,继而变法,最后始知教育”。当知识界对中国的判断是,中国落后了,必须向西方学习。西方比我们强大,因此他们的一切都比我们的好。美学便是在这样的背景下从西方引进的。中国美学的先驱,如王国维、蔡元培、朱光潜、宗白华、蔡仪等人,都是在对西方文化、美学、哲学探讨以后开始自己美学探讨活动的。当然,西方美学也不是铁板一块,西方美学也有各种不同的流派和理论体系,所以向西方学习的道路也不一样,表现在美学家的理论表述上也有差别。
“五四”运动以后,马克思主义美学开始在中国传播,美学研究也逐渐被置于马克思主义之下。后来马克思主义的哲学基础就成了解决美学问题的唯一正确的方法。随着唯物主义认识与反映论和历史唯物主义占领社会主义意识形态,马克思主义美学研究在新中国成立以后成为指导思想的理论基础,唯物主义认识论的美学曾雄霸20世纪中后期中国美学的大部分时间与领域。50一60年代中国美学曾有过一次大讨论,其目的还是企图用哲学的一元论来一统天下·。但复杂的美学问题,并不能像下行政命令那样来强制执行,美学总不能被体制化所规训,美学的学术性与政治性之间产生了悖论的张力。美学研究成了美的本质研究并根据研究者的哲学观来判断其正确与否。这种局面到了新时期以后才开始转变。因为从原则出发和从理论出发,并不能解决美学的实际问题。也不能用来分析审美现象。改革开放之后,一元论受到质疑,于是从方法论讨论开始,中国美学走向了多元价值的黄金时代,方法论的提倡与反思实际上是对一元论哲学的唯一正确的“权力话语”的挑战与解构。随着各种方法流派被引进,美学研究者发现唯物主义以外的研究方法,美学的多元价值、审美的丰富性、审美经验的个体性、创造性被学术界所认可,并作为许多美学立论的出发点。年青一代的美学家没有经历战争的残酷和政治恐惧的余悸,他们从自身的体验中,从社会现实的变革中汲取美学研究的力量,美学研究又回到了它的起点,从经验出发或从生命体验出发来重新建构新的美学。从马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义出发的“实践美学”,曾走向中国美学的巅峰,有过辉煌的光彩和荣耀,忽然在生命美学、价值美学、审美文化研究和后现代美学的另一类话语中失衡。原来美学的基础还可以突破唯物唯心等哲学而走向一种话语模式。在后现代主义美学看来,本质主义、基础主义、宏大叙事都是可疑的,都不是“真理”,也不是“规律”,更不是“客观的”,这些词都带有表现性,审美并没有什么可以离开个人判断的“客观性”。川‘p·3,这段时间的美学发展,被有些人称为“后实践美学”。随着中国的改革开放,中国社会已经走向了多极,价值也走向了多元,美学也走向了“散文”时代。随着科学技术的发展,美学研究放弃了“教条主义”的注经研究,而走向“合而不同”。

  


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