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中国[中国CQVIP免费论文网]美学方法[CQVIP免费论文网]谈中的[CQVIP免费论文网]悖[CQVIP免费论文网]谈反思(二)

时间: 2016-7-18 10:18:15    作者: 佚名    来源:中国论文    查看:

美学作为一门“学”,按学理和学科规范,应该证明一个普通有效的判断,传授一个可以被反复证明的理论,是可以传授给别人的。但美学家们又认为,美是感性认识的,根本与理性无关,美的知识可以传达给别人,审美却不可以传达给别人。就像康德认为的,艺术需要技巧,但艺术本质上不可传达给别人,诗人...

美学作为一门“学”,按学理和学科规范,应该证明一个普通有效的判断,传授一个可以被反复证明的理论,是可以传授给别人的。但美学家们又认为,美是感性认识的,根本与理性无关,美的知识可以传达给别人,审美却不可以传达给别人。就像康德认为的,艺术需要技巧,但艺术本质上不可传达给别人,诗人可以把写诗的技巧教给他的儿子,但不能保证他的儿子能写出一首好诗。人可以把马带到饮水处,但是否喝水却是马的问题。这又带来一个马克思主义美研学究问题,美学既然不能最终决定审美与艺术创造,它还有什么用。美学仅仅是美学家训练思维的游戏吗?理论是抽象的,人们一度认为,具体的事务都是个别的,未必是真理的,只有抽象的理论才是普遍有效的,但普通的又只能是抽象的。美学理论无视艺术家具体的经验,艺术家也不想去看那些高头讲章的什么所谓理论。中国美学往往脱离了与具体审美行为的联系是一个时代的通病。翻译介绍国外的种种美学理论是好的,打开国门,视野大开,有了参照系,吸收营养以建立符合中国国情的美学是我们的愿望。但是,我们看到引进是引进了,却没有很好的消化。翻译异化成了仅仅翻译介绍。有些人称要打通古今中外,建立有中国特色的美学,却看不到有价值的成果。有人对外排斥,对外语的表述转化为“汉语”的表达不大理解。有人对中西美学进行比较,不问时代、背景、社会的不同,在理论和术语之间寻觅“贯通”。
在对中国美学方法进行反思时,从宏观上我们看到存在一些悖论,这的确是一个问题。英国哲学家罗伊·索伦森说:“我把悖论看做是一个哲学的原子,因为悖论是思想走向成熟的基本起点。美学是由其存在的问题而不是由它的答案来维系的。美学理论源于日常生活对审美体验概念表达的困惑,这种困难即悖论,悖论使我们徘徊于好多很好的答案之间的问题里,对审美之秘的历史解答使问题一代又一代地维系着。美是客观的还是主观的?美感是功利性的还是超功利性的?艺术是天才创造的还是技巧创造的?不同的美学家都有不同的看法。一般而言,悖论的某个答案单独看是很有说服力的(自圆其说),而势均力敌般的对手之间的“拉锯战”,则使问题保持了生气。常识看上去或许是天衣无缝的,悖论则标志了我们常识世界的一系列缺陷。20世纪90年代以来,有人认为“中国美学热”已经退潮而走向沉寂,实际上这一阶段的美学才是真正健康发展的美学。美学从定于一尊的形而上学的“实践”中走出,走向生命,走向体验,走向日常生活,走向大众文化,人们开始反思视觉文化、图像转型、环境美学和身体美学。美学由哲学的巅峰滑向实用体验的运用。
这是美学的堕落,还是美学的复兴?
人们建立科学的美学,要遵循一定的研究方法,但从百年来中国美学的方法论进程中,也看到其弊端,这就是方法的指导极易走向其反面被方法所困,以致失去了方法论的意义,或者说美学存在的问题并不是美学本身的问题而是方法的问题。如“五四”时对“科学”方法的提倡而走向“唯科学主义”论;如马克思主义哲学方法被运用时,形成唯物主义一元论;“三论”被引进时的“三论热”现象。各种流派的美学方法都有一大批追随者,这导致中国美学教条主义的幼稚病。今天应该对方法的内涵重新认识。方法不是科学,方法不是哲学,当然也不是形而上学。方法不是一些流派,也不仅仅是一种工具。从词源学上来看,方法在古希腊语中是“沿着道路的意思”,因此方法可以理解为遵循正确道路的行动。“因此,所谓方法最好理解为道路”。如我们想到一个地方,可以乘汽车,也可以骑自行车,也可以步行,重要的是在路上正确前行以到达目的地。当然在没有道路的时候自己要开辟道路,不然就没法到达目的地。当没有工具的时候,自己可以创造,如造车、造船、造桥。所以法国当代著名哲学家埃德加·莫兰认为:方法,乃“天然之天性”。


  


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